Неделя святителя Григория Паламы. Нетварный свет

Заканчивается вторая седмица Великого поста. Холодные мартовские дни.

Изредка небо светлеет, и сквозь брешь в облаках прорываются солнечные лучи. Солнце приносит радость. Солнце приносит с собой красоту. Душа раскрывается навстречу идущему с неба солнечному теплу и свету.

Но если этот сотворенный свет приносит нам столько радости, то насколько неизмеримо больше Свет нерукотворный, «Свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир»?! (Ин.1:9)

.. Начало 14 века. В столице Византийской империи Константинополе при дворе императора Андроника II Палеолога растет и учится юноша по имени Григорий. Он изучает светские дисциплины и философию у самого лучшего учителя эпохи — Феодора Метохита, видного придворного, филолога и богослова, ректора университета.

Григорий – один из лучших его учеников.

В 17 лет он выступает с лекцией во дворце о силлогистическом методе Аристотеля перед императором и знатными лицами. Лекция оказалась столь успешной, что в конце её профессор Метохит воскликнул: «И сам Аристотель, если бы он был здесь, не преминул бы удостоить её похвалы».

Перед юношей простиралась прекрасная перспектива быть одним из лидеров государства.

Однако, изучив мудрость века сего и не найдя в ней подлинной радости и света, Григорий удаляется на Афон и становится послушником монастыря Ватопед, подвизаясь под руководством мудрого старца Никодима Ватопедского.

Около 10 лет непрерывного подвига потребовалось подвижнику для усвоения опыта умного делания святых отцов.

Знал ли об этом сам Григорий или нет, но сейчас нам хорошо известно, что Господь готовил Своего избранника к нелегкому духовному сражению по защите всего Православия и его основ.

Около 1330 года в Константинополь из Калабрии приехал ученый монах Варлаам.

Автор трактатов по логике и астрономии, умелый и остроумный оратор, он получил кафедру в столичном университете и стал толковать сочинения Дионисия Ареопагита, апофатическое богословие которого было признано в равной мере и Восточной и Западной Церквами.

Вскоре Варлаам поехал на Афон, познакомился там с укладом духовной жизни исихастов и, на основании догмата о непостижимости существа Божия, объявил умное делание еретическим заблуждением.

Путешествуя с Афона в Солунь, оттуда в Константинополь и затем снова в Солунь, Варлаам вступал в споры с монахами и пытался доказать тварность Фаворского света; при этом он не стеснялся поднимать на смех рассказы иноков о молитвенных приемах и о духовных озарениях.

Варлаам превозносил академическое знание, науку, философию. Заметим, он был монахом, то есть, посвятил себя Богу и служению Богу.

Можно сказать, он даже защищал Бога, утверждая Его непостижимость.

Григорий Палама вступает с ним в спор. Варлаам пишет ему письма с весомыми, как ему кажется, аргументами. Он искренне верит, что афонские монахи в прелести, и нужно спасать Православие!

На пьедестал он ставит разум и аргументацию. В Бога можно только верить, познать Его нельзя.

Не подумаем, что борьба была легкой.

Как говорить о том, что превыше слов? Как рассказать об опыте человеку, который его не испытал и в него не верит? Как слепому передать красоту радуги после дождя?

Святитель Григорий пишет «Триады в защиту безмолвствующих», 9 очерков, где подробно описывает опыт святых отцов, видящих Бога, созерцающих Его как Божественный Свет.

Он соглашается, что Бог в существе Своем непостижим.

Однако Бог, как любящий Отец, выходит из Своей непостижимости навстречу любящему Его сердцу и открывается ему в Своих энергиях. Слово «энергия» с греческого означает «действие».

Господь пожелал открыться Своим ученикам на горе Фавор. Господь желает открываться ищущим Его!

Но для такой встречи нужна чистота сердца.

Можно иметь весь разум и знать всю философию, говорит святитель Григорий, но если нет чистоты жизни, невозможно человеку настолько приблизиться к Богу, чтобы видеть Его.

А тем, кто видят Его, не нужны никакие доказательства. Их видение Бога превыше всех аргументов.

В 1341 году в храме святой Софии на церковном соборе состоялся открытый спор святителя Григория и Варлаама.

Варлаам потерпел полное поражение.

Однако вскоре ситуация изменилась.

К власти пришли патриарх Иоанн XIV Калека (1341–1347) и император Андроник III Палеолог (1328–1341).

Последователь Варлаама болгарский монах Григорий Акиндин обвинил святителя Григория и афонских монахов виновниками церковных смут, вновь проводя линию Варлаама.

Григорий Палама дал ему обстоятельный ответ.

Патриарх отлучил святителя от Церкви (1344) и подверг темничному заключению, которое продолжалось три года.

Как мы видим, идеи Варлаама были приняты, они нашли своих последователей в верхних эшелонах власти и стали укрепляться.

Однако через три года патриархом становится Исидор Вухир, императором Иоанн Кантакузин. Григорий Палама оправдан.

Вскоре в спор вступает новый последователь идей Варлаама византийский богослов Никифор Григора.

Чтобы отстоять истину в очередной раз потребовался созыв еще двух соборов в мае и июле 1351 года.

Последний Влахернский собор торжественно засвидетельствовал истинность учения святителя Григория Паламы.

Три раунда богословских споров и более 10 лет непрерывной напряженной борьбы!

В 1359 году святитель мирно отошел ко Господу.

Незадолго до кончины ему явился святитель Иоанн Златоуст.

Его последними словами были: «В горняя!»

В эту неделю святая Церковь напоминает нам о величайшей Красоте, к встрече с которой стремиться всякая человеческая душа.

Православие утверждает, что такая встреча – реальность, она засвидетельствована опытом святых отцов на протяжении всей истории Церкви.

Опыт такой встречи передается из поколения в поколение, начиная со святых апостолов и до наших дней.

Наша Церковь бережно хранит это наследие.

И пусть солнечный свет, прорывающийся сквозь облака, всякий раз напоминает нам о том Свете, в котором наш истинный дом, наше подлинное бытие!